LOS PÁRAMOS DE AMAZONAS

Por: Mirbel Epiquién

El proyecto “Conservación de la Diversidad en los Páramos de los Andes del Norte y Centrales” también denominado Proyecto Páramo Andino es una iniciativa regional de diversas organizaciones civiles (ONGs) de Venezuela, Colombia, Ecuador y Perú para trabajar por la conservación y el uso sostenible de los Páramos Andinos. Este proyecto ha generado bastante información científica que ayudan a  reconocer los valores ambientales y sociales de estos gélidos lugares. Además, el proyecto trabajó puntualmente en 14  zonas piloto de los 4 países para generar mejores prácticas de convivencia entre los recursos del páramo y las poblaciones humanas asentadas en ella. El Páramo es una definición, en grandes términos, para las zonas sobre los 3500 msnm en los Andes del Norte, vale decir desde el norte de Perú hasta Venezuela. Aunque también se extiende un poco hasta Costa Rica pero las mayores superficies se encuentran en Ecuador, Colombia y Venezuela.

Un ambiente de Páramo no es lo mismo que un ambiente de Puna (parte central y sur del Perú), se diferencian básicamente por condiciones climáticas y biogeográficas. En los páramos la humedad es mucho mayor que en la Puna y la diversidad de plantas y animales entre ambos ecosistemas también guardan diferencias sustanciales a medida que estas se alejan entre sí.

La importancia de los páramos ha sido y sigue siendo materia de debate en los últimos meses. Conga y su repercusión mundial ha puesto en la agenda política al recurso más valioso que nos ofrecen estos ecosistemas, el agua.

Los páramos poseen una característica estructural y funcional vital en el ciclo hidrológico de esta parte del planeta. Y es que el origen volcánico de sus suelos y la prescindible presencia de árboles o vegetación de gran altura no es producto de las circunstancias. Los suelos volcánicos tienen la particularidad de retener las moléculas de agua y a medida que aumenta la saturación de esta pueden ir desprendiéndola lentamente hasta que llegan a las quebradas que se originan precisamente en estas alturas. Otro factor es la vegetación, muy por el contrario a lo que manifiestan muchos forestales o entusiastas “desarrollistas”, la ausencia de árboles en el páramo y la reducción del tamaño de las plantas silvestres a pequeñas formas de penachos o almohadillas al ras de suelo tiene un sentido ecológico importante. Un árbol consumiría muchísima más agua subterránea para poder crecer y vivir, en cambio, un grupo de hierbas amontonadas soportan mejor el frío, la radiación y son mucho más eficientes (en términos de ahorro de energía y agua) para poder sobrevivir en estos ambientes extremos.

Este artículo empezó con una alusión a un proyecto internacional sobre los páramos. En dicho  proyecto se considera que en Perú el Páramo se extiende sólo hasta los departamentos de Piura, Cajamarca y La Libertad. Ello no deja de ser cierto hasta cierto punto pero hay una omisión que merece ser rectificada. El departamento de Amazonas posee aproximadamente 139,000 hectáreas de Páramos (4 % de la superficie departamental). Si bien es cierto que muchos autores definen a esta zona con el nombre de Jalca y que sería un espacio de transición entre la Puna y el Páramo de Ecuador, las funciones de regulación hídrica y las características biológicas y climáticas son bien parecidas al de los páramos oficiales.

Al margen de las definiciones técnicas, la pregunta que nos tendríamos que hacer es: ¿cuál es la situación actual de los páramos de Amazonas?. La provincia con mayor cantidad de páramos es Chachapoyas, casi todos sus distritos lo poseen, con excepción de Balsas, Huancas y Sonche. Luego encontramos páramos en la provincia de Luya, exactamente en Santo Tomas, María, Lónguita, Colcamar, Lonya Chico, Luya, Conila y Santa Catalina. Si vamos más hacia el norte encontraremos ya poca extensión en Bongará  y Bagua. En Bagua se encuentra dentro de los límites del Santuario Nacional Cordillera de Colán.

Actualmente entre un 40 a 60% de los páramos de Amazonas están protegidos o en vías de ser protegidos a través de áreas de conservación como Tilacancha, Huiquilla, Colcamar-Huaylla Belén, Cordillera de Colán y la futura área de conservación de Gocta. Sin embargo el reto no sólo es protegerlos legalmente sino revalorarlos como uno de los lugares más importantes para la generación de vida, y esta categórica afirmación pasa por entender el rol de los páramos en la captación, regulación y distribución del agua en las diversas cuencas de las cuales forman parte.

La ciudad de Chachapoyas depende de las aguas generadas en el Páramo de Tilacancha, los cultivos de café en Luya dependen de los Páramos de Condorpuna, los arrozales de Bagua y Bagua Grande dependen de los páramos y bosques de la Cordillera de Colán, las aguas de las cataratas de Yumbilla, Chinata y Gocta dependen de un Páramo, en suma, los páramos son la fuente de vida y la base del proceso económico en gran parte del departamento.

No es casualidad o ignorancia el hecho de que los pueblos de Celendín, Bambamarca y en general la región de Cajamarca, cuya fama no precisamente es la de ser ecologistas, se atrincheren en la defensa de una causa que tiene que ver con la vida misma, el agua de sus páramos. Es importante que iniciemos una cruzada general por darle el reconocimiento debido a estos ecosistemas, protegiéndolos, recuperándolos, invirtiendo en su buena gestión. No creamos que son tierra improductiva o sin valor, eso es lo que algunos quieren que creamos para luego aterrizar con sus excavadoras y sus casquitos color naranja.

¿FELIZ DIA DEL TRABAJO? MEJOR UN DIA PARA REPENSAR.

Por: Rudecindo Vega Carreazo

Hoy no es un día cualquiera, en todo el mundo se celebra el “Día Internacional del Trabajo” y, sin embargo, me asaltan tantas dudas para su celebración. Más, cuando tuve la oportunidad, gracias al Presidente Ollanta Humala de ser Ministro de Trabajo y Promoción del Empleo. Más que celebrar debería ser un día de asunción de compromisos.

Deberíamos pedir perdón porque hay tantos niños y adolescentes trabajando y, a quienes, además, por compromisos internacionales se les rehúye su condición de trabajadores; deberíamos pedir perdón a las mujeres que por no tener oportunidades laborales destinan su cuerpo a la mas antigua profesión del mundo; deberíamos pedir perdón a los millones de personas que trabajan en condiciones indecentes y sin derechos bajo el eufemismo de la “informalidad”, deberíamos pedir perdón a los miles de empleados públicos que carecen de derechos laborales a pesar de trabajar para el Estado; deberíamos pedir perdón a los jóvenes por no darles las oportunidades de desarrollo personal y profesional a través de un trabajo decente; deberíamos pedir perdón por la falta de políticas para mejorar la capacitación, certificación, empleabilidad que mejore la productividad de nuestros trabajadores formales e informales;  deberíamos pedir perdón a los millones de jubilados que después de tantos años de trabajo no se les brinda una digna vejez, deberíamos pedir perdón a los miles de desempleados por carecer de un medio de realización humana como es el trabajo; deberíamos pedir perdón por poner tanta traba burocrática, financiera, laboral que no permite a nuestros empresarios crear más y mejor empleo decente. Por eso, en primera persona, pido perdón, porque solo avanzamos poco.

Deberíamos pedir perdón por considerar que el Día del Trabajo propio sólo de los trabajadores. Que ilusos. El Día del Trabajo debería ser celebrado también por los empresarios y empleadores en general. También por el Estado claro esta. El trabajo decente, muchas veces lo dije, siendo un medio de realización humana, donde la persona es persona, es el encuentro natural del empresario, el trabajador y el Estado. Todavía nos falta visionarnos de manera conjunta y concertada. Que los trabajadores sientan que su celebración es también celebración empresarial y del Estado. Que los empresarios sientan que este día es una oportunidad para comprometerse a mejorar las condiciones del trabajo y crear más empleo. Que el estado visione este día como espacio de impulso de políticas estatales de institucionalización labor del trabajo decente. Es concebir el trabajo como mecanismo natural de concertar, nada más que eso. No es perder derechos, no es ceder y arrear banderas. Es asumir al trabajo como compromiso de desarrollo personal y nacional.

El trabajo, si el trabajo, en países como el nuestro es el soporte del crecimiento económico. Nuestra mano de obra, nuestra inventiva e inteligencia vinculada al trabajo, nuestra vocación laboral y trabajadora, reconocidas a los peruanos en todo lado,  explican también el crecimiento económico del país durante los últimos 11 años. La expansión de puestos de trabajo, decentes y no decentes, claro esta, explican también el crecimiento económico del país y consolida el bienestar de nuestros empresarios. El trabajo genera riqueza para los empresarios y el país y esta riqueza da nuevas oportunidades laborales. Deberíamos pedir perdón, porque ese, crecimiento económico no llega como debería llegar a los trabajadores para mejorar sus condiciones y a los desempleados para que tengan trabajo.

El trabajo, si el trabajo, también es, creo, el principal instrumento de inclusión social. Nada, más digo que darle a la gente una oportunidad laboral decente para que se realice como ser humano. Nada mejor que enseñarle a la gente a pescar en lugar de regalarle pescado. Nada mejor que cada quien se realice según su habilidad y capacidad personal. Nada mejor que garantizarle a la gente un buen instrumento para salir de la pobreza, integrarlo culturalmente, motivarlo en su capacidad emprendedora, realizarse profesionalmente. Si el trabajo además de garantizar crecimiento económico garantiza verdadera inclusión social. Deberíamos pedir perdón, porque esos mecanismos de inclusión social, como son los 4 programas creados durante los dos primeros meses de este gobierno todavía tienen un lento y moderado avance.

Hoy veo que la agenda diseñada lentamente se cumple. Felizmente todo. Lamentablemente lenta. Pido perdón porque quizás, no pudimos imponerle la viada que deberían tener. Pero, veo con mucho auspicio un compromiso gubernamental por mejorar el trabajo y las condiciones laborales y de inversión en el país. Eso es auspicioso y motivador. Sería más hermoso que ese sea el mismo compromiso de los trabajadores y empleadores. Que todos vayamos por el rumbo de fortalecer el trabajo decente, el crecimiento económico, la inversión, la inclusión social. Un acuerdo de ese tipo nos haría renovar cada primero de mayo el verdadero día del trabajo. Perdón si hice tan poco. Ojala que todos podamos comprometernos a mas, mucho mas: los trabajadores y los desempleados, los que no deberían trabajar y los que trabajan de mas, los empresarios y los emprendedores, el Estado y gobierno y, el Perú, seguramente nos lo agradecerán.

PARA MIS AMIGAS Y AMIGOS DESDE NICARAGUA

Por: Rudecindo Vega

No hay duda, la distancia y la soledad marcan, dejan huella. Unas veces puede ser rápida otras en forma lenta. Preparados o no, unos mas que otros podemos sentirlas. Hoy la distancia curiosamente me hace sentir más cercano. Gracias a Dios existen un montón de creaciones informáticas que cada vez descubro más y me acercan. Virtualmente, pero me acercan. Es mejor verlos en vivo y en directo que en foto, en una grabación  o solo escucharlos. Mis amig@s saben lo que me cuesta decir ello, para quien siempre ha vivido huyendo y padeciendo dicho desarrollo tecnológico.

Y claro, virtualmente entonces me siento ahí con ustedes o los siento aquí conmigo. La distancia hoy no es lo mismo porque la realidad virtual hoy compite y suple a la realidad real. Y con seguridad la desplazara si es que ya no lo ha hecho. La distancia entonces hoy es virtual. Eso me reconforta. Me da tranquilidad pero no me quita la nostalgia, porque felizmente, esta si, no es virtual. Se siente y ya.

Acá, en Nicaragua quizás los vea y piense mas seguido de lo que se imaginan. La vida de ustedes se me plantea desde la rutina que les conocí, entonces mi imaginación basta. La mía para ustedes tan ocupados en su quehacer si debe ser incógnita total y, sé que, la incógnita requiere tiempo que no tienen. Les cuento: me va bien. Laboralmente, quizás, bastante bien. Con lo que aprendí en el Perú, una movida por acá otra por allá y ya estoy entrando con fuerza al gobierno, al mundo académico, a los contactos internacionales. Muchos políticos, colegas diplomáticos, periodistas, compatriotas me dicen que hago las cosas demasiado rápido y, les respondo, como ustedes siempre me escucharon, que trabajo como si fuera el último día y cuando me tenga que ir quiero hacerlo habiendo hecho algo. Les facilito con eso la imaginación para que vean que las cosas van bien.

Este es un lindo país con linda gente. Felizmente ya lo conocía y muchos de ustedes recordaran que hace 15 años atrás decía que si hay un  país donde desearía trabajar era acá en Nicaragua. La vida me dio esa oportunidad cuando no quería salir del Perú. Pero estoy acá, no se hasta cuando, tratando de hacer bien las cosas para que mis hijas, mi familia, mis amigos mis compatriotas sonrían cuando les hablen bien de uno.

La soledad, ah la soledad, compleja por todo lado. En mi caso, muchas veces buscada y generalmente disfrutada. Otras veces encontrada y muy sufrida. Soledad rodeado de muchas personas y soledad de sentirse solo en grupo. Pocos familiares, pocos amigos, me han hecho sentir su amor, cariño, amistad. Gracias a ellos, gracias a Dios por eso. Hoy vivo sólo y lejos, sin mis razones para vivir; mis hijas, mi Amazonas, mi Perú; y no me siento solo. La soledad es mi sublime conviviente y la pasamos muy bien. Porque tenemos personal que nos atiende en la residencia y en la casa. Y nos dejan disfrutarnos y disfrutar de nuestro trabajo.

En la distancia y la soledad, estoy bien. Podría estar mejor? Si, siempre se puede estar mejor. Qué me limita?. Solo 2 cosas: la tristeza y la desazón. La tristeza de no estar en el lugar donde ustedes están; la tristeza de no verlos juntos y que no se junten; la tristeza de no verlos siquiera intentar juntarse; la tristeza de ver como la rutina traga nuestros espacios de amistad, la tristeza de comprobar una vez más que el circulo como acordeón se agranda o achica cuando hay o no poder, trabajo y alguna oportunidad de por medio; la tristeza de escuchar las quejas y rajes de uno respecto del otro; la tristeza de no verlos solidarios. Esa tristeza si afecta y duele. No la lejanía ni la soledad. Nuestro círculo es bueno y sano, que el poder, el desarrollo de unos sea felicidad de los otros. El triunfo y desarrollo de un amigo aprendí a disfrutarlo sobremanera sin interés subalterno y cuando me ocurrió trate de compartirlo. No estamos hecho para las cosas malas, en eso somos inútiles. Por favor sigan inútiles en ello, de lejos, cuando hacen lo contrario la tristeza “me sume en una profundidad sin fondo”.

Desazón?. Uff que bárbaro. Muchos conocidos hoy los desconozco. Siempre me dan la oportunidad de no dejar de sorprenderme. No juzgo ni juzgare a quienes ayude o apoye, porque la ayuda no tiene precio ni vuelto. Saben que me encanta lo que viene mas tarde. Me encanta el pasado pero disfruto mejor el porvenir. Seguramente, como ya ocurrió antes mi circulo de conocidos se ampliará si tengo nueva oportunidad de un cargo alto, y yo, una vez mas, para molestia de ustedes,  vuelva a incurrir en lo mismo, tener siempre las puertas abiertas. Hagan que el disfrute sea mayor. Sin desazones de por medio. Siempre me tendrán ahí, salvo que ustedes no lo quieran. A los amigos se les escoge, esa es la ventaja, eso no cambia ni cambiara. A mis amigos yo les quiero en el ayer, en el hoy y en el siempre. Estaré con ustedes pronto.

Fuertísimo abrazo

Rudy Vega

Presidente de Nicaragua Daniel Ortega recibe cartas credenciales del Embajador del Perú en Nicaragua, Rudecindo Vega

Buenas tardes, herman@s de los Medios de Comunicación. Desde la Casa de los Pueblos llegamos hasta sus hogares para transmitir la Presentación de Cartas Credenciales de Embajadores Acreditados ante el Pueblo-Presidente, el Embajador del Perú, el Embajador del Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda del Norte, el Embajador del Reino de Tailandia, y el Embajador de la República de Indonesia.

Damos inicio a este Acto, a esta Ceremonia, con el recibimiento de parte del Presidente de la República, al Embajador Rudecindo Vega Carreazo, Embajador Extraordinario y Plenipotenciario de la República del Perú, residente en nuestro País. Le acompaña la señora Dora Cerna Duarte, Asistente de la Sección Consular, y el Viceministro de Relaciones Exteriores, Compañero Orlando Gómez. Buenas tardes, Embajador.

Palabras de Rudecindo Vega Carreazo

Embajador del Perú
En nombre del Presidente Ollanta Humala Tasso, Presidente de la República del Perú, y de la señora Primera Dama Nadine Heredia, hoy vengo a presentar las Credenciales en representación de la República del Perú, con la finalidad de que podamos fortalecer la Hermandad que existe entre nuestras Repúblicas; que pudiéramos mejorar nuestras actividades comerciales, nues-tra Hermandad Política Latinoamericana; y por qué no nuestra Hermandad Artística, ya que tanto acá, en Nicaragua, existe un insigne Poeta Universal como Rubén Darío, y en el Perú también tenemos un Poeta Universal como César Vallejos, podemos fortalecer estas actividades culturales, económicas, políticas.

Y obviamente, trabajar por la Patria Grande, por la cual luchó el General de Hombres Li bres Augusto César Sandino, y que obviamente los peruanos, como el señor Esteban Pavletich también estuvo en la lucha acá con él, muchos peruanos han participado en este proceso nicaragüense, del cual nosotros nos sentimos cercanos, y quisiéramos tener un trabajo hoy muchísimo más estrecho. Hay una afinidad política entre nuestras Repúblicas, entre nuestro Presidente Ollanta Humala, y el Presidente, usted acá, en Nicaragua, y creo que podemos tener un camino más auspicioso, del pasado que hemos tenido, Presidente.

Palabras de Daniel Ortega

Recibimos de parte del hermano peruano latinoamericano, al Embajador nombrado por el Presidente Ollanta Humala, de la Hermana República del Perú, Rudecindo Vega Carreazo, quien está llegando a estas Tierras de Darío, de Sandino, donde se han librado tantas batallas por la Independencia, por la Soberanía de los Pueblos de Nuestramérica, y donde continuamos librando estas batallas, ahora dando un paso histórico con la Constitución, el pasado año, el 2 de Diciembre, en la Hermana República Bolivariana de Venezuela, estando al frente de ese encuentro histórico, nuestro hermano, el querido Compañero Comandante-Presidente Hugo Chávez Frías.

Ahí se dio ese gran paso histórico, donde se empiezan a hacer realidad los Sueños de los Próceres latinoamericanos ¡la Unidad de Nuestramérica! De la América Latina que, como decía Darío: “La Unidad es la que más nos hará fuertes.” Y gritaba Darío: “Ínclitas razas ubérrimas, sangre de Hispania fecunda, luminosas almas... ¡Salve! Porque habrá de llegar el día en que estaremos unidos” Y decía Darío: “¡Únanse! ¡Únanse! Tantos vigores dispersos.” ¿Por qué? Porque indiscutiblemente cada Nación Latinoamericana tiene sus características, sus particularidades, su historia.

Pero en medio de esas particularidades, en medio de esa Historia, nos unen intereses comunes, retos comunes, la lucha por la Soberanía Plena de nuestros Pueblos, que pasa por la Independencia, no solamente en el ámbito político, sino que, para que la Independencia en el ámbito político se pueda convertir en realidad, tiene que pasar por la Independencia en el ámbito económico, ¡con Justicia! Es decir, erradicando la pobreza, liberando a nuestros Pueblos de las profundas desigualdades que todavía les afectan.

Y es la lucha que hoy estamos librando juntos, los latinoamericanos, caribeños, y en este caso particular, el Pueblo peruano, esa heroica lucha del Pueblo peruano, toda esa rica historia del Pueblo peruano; el Presidente Ollanta Humala, su esposa Nadine, a los cuales les enviamos nuestros más fraternos saludos, y la convicción de que vamos a continuar juntos, cada vez más cerca, en esta gran lucha por la Unidad de nuestros Pueblos.

Gracias, querido Embajador. Le damos la bienvenida en momentos en que nuestro Embajador en Perú, nuestro querido hermano el Comandante Tomás Borge, Embajador en Perú, se encuentra en la Sala de Cuidados Intensivos en el Hospital Militar. Y estamos orando para que pueda enfrentar esta situación difícil que está pasando, en cuanto a su salud. Y acompañando a Marcela, a todos sus hijos, a toda su gran familia, acompañándolo. Y estoy seguro que aquí estaría presente Tomás, en estos momentos... ¡pero está presente aquí con nosotros! Gracias, Embajador.

CUANDO EL RESPETO SE CAMBIA POR EL DESPRECIO

Por: Jorge Reina Noriega

El año nuevo es solo un cambio de almanaque… de examinar el balance de nuestros hechos, y en el campo oficial, de la entrega de documentación, para ser analizada de lo que se hizo o se dejó de hacer por incompetencia, ignorancia o simplemente por una mala gestión, pero, es también el anuncio de que puede encenderse la chispa de protesta de un pueblo pacífico, como el nuestro, para convertirse en un incendio de reclamos, que vengan de todas las vertientes de nuestra Región y enrostrar a las autoridades elegidas, que creíamos eran una esperanza y ahora nos muestran su inacción e inoperancia.

Se fue el año 2011 y pienso que fue tiempo suficiente para que los Programas, las estrategias, hayan sido bien estudiadas y que ha llegado la oportunidad de la acción y el desarrollo.

Permítanme pueblo querido de mi tierra, que cambie de estilo de expresarme con el respeto y la cortesía de siempre, para utilizar esta muestra de indignación, lógicamente sin llegar a la ofensa o a las frases hirientes.

Nosotros te elegimos a ti, José Arista Arbildo, con nuestros votos o con nuestras ideas. Entre todos los grandes personajes que se presentaron en los comicios electorales, te escogimos como el mejor y tengo la certeza de que no nos equivocamos. Vimos en ti, al profesional probo y de éxito, al hombre silencioso de gran corazón que abandonaba un sitio expectante en la capital de la República, para conseguir la grandeza de nuestra tierra, porque conocías la angustia que muestra la pobreza, sabías del caminar en el barro, de ver como se mueren nuestros niños por falta de atención sanitaria, como es que nuestros maestros en las parroquias de sus caseríos se esforzaban en sacar muchachos, que como tú, podían llegar lejos, sabías que no habían razas superiores ni inferiores, solo oportunidades que los elegidos como pocos, son capaces de avizorar y tú fuiste uno de ellos. Llegaste a Lima, que es el Perú mismo centralizado y no sé, si con insignes maestros o solo con tus conocimientos, estudiaste la realidad de nuestra sociedad y nuestra economía. Nos dijiste que hay que unir a la gente para progresar, integrar a intelectuales, a técnicos, a comerciantes, obreros, a campesinos, a los de clase media, a los líderes, e inclusive a los incrédulos, a los que a todo se oponen y en ti creímos.

Tus propuestas fueron aceptadas, viniendo de quien venía, un hombre hábil e inteligente que nos haría salir del subdesarrollo en que casi todas las autoridades políticas, de todos los tiempos nos han sumido en el ostracismo y en el olvido. Tú eras el abanderado, que trabajando a una cuadra del Palacio de Gobierno, manejando el Erario Nacional, en el Ministerio de Economía, donde tuve la suerte de conocerte, para pedirte por favor que termine el pavimentado de la carretera de Churuja a Chachapoyas y aunque me ignoraste olímpicamente con el trato que me diste, y no te reclamo, porque quizás eso merezco, porque tampoco me recibes en Chachapoyas, pero, yo seguí creyendo que eras el mejor para nuestra tierra y sigo teniendo fe en tu capacidad y en tu trabajo y en la voluntad de sacar a nuestra tierra hacia adelante, pues eres la primera autoridad de nuestra Región,… tierra bendecida por la materia prima que ofrece con su gran riqueza turística de aventura, de ruinas, de su paisaje y de la calidad de su gente. De su producción agrícola y ganadera, de su flora y de su fauna, porque tenemos café, cacao, caña de azúcar, papas y cereales, árboles frutales y nuestra gran riqueza hidroenergética de nuestros ríos y específicamente la fuerza desbordante del Marañón en sus Pongos del Rentema y el Manseriche, capaz de producir 9, si, nueve gigas de watts con lo cual obtendríamos un gran canon para nuestra Región y estaríamos mejor que los departamentos en los cuales se matan por la explotación de sus metales y por la defensa del medio ambiente.

Venderíamos energía eléctrica conservando nuestra ecología, para la industria a nivel internacional, en gran ventaja con la hidroeléctrica del Cañón del Pato que con sus 856 mega watts, sin llegar a un giga, da energía que abastece a casi todo el Perú, tal como señala nuestro paisano Dennis López, preocupado por nuestro destino desde los Estados Unidos, o en la acertada carta de mi amigo Yóplac Acosta que grita el estado de pobreza física y moral de la provincia de Condorcanqui y propone un programa de educación universitaria para nuestros hermanos awajum y wampis, a los que se les debe apoyar en todo, sin exámenes de admisión, con becas, con alimentación y alojamiento. No olvidemos que gracias a la educación, la historia se mueve a través del tiempo cuando el hombre conoce los principios de la libertad, de la igualdad y de la convivencia en fraternidad, y que el bien y el mal, depende de la conducta humana de los pueblos.

Por supuesto, en relación a mi audacia de opinar, soy consciente, que también mi caso es diferente, porque vivo en otras latitudes, y quizás en otra realidad, pero el grito de mi pueblo se deja escuchar aquí en la lejanía y mis conjeturas no son fruto de simples informantes mal intencionados, que pueden catalogarse como chismosos, como delatores o soplones, sino es el clamor de la gente, que ya ha traspasado nuestras fronteras. Deseo llegar al corazón del hombre, no para juzgarlo, sino despertarle en su propia naturaleza para que se defina, más por lo que hace, que por lo que es, esperando ser comprendido y no mal entendido.

Pepe, tal vez te has olvidado, que los que vivimos lejos, seguimos siendo amazonenses por el lugar donde nacimos y también hay otros de convicción, por el amor a nuestra tierra y jamás dejaremos de velar por el destino de nuestra Patria Chica y conociendo que muchas veces vienes a Lima,… lógico,… a entrevistarte con el Presidente de la República, con los ministros y los altos funcionarios del Gobierno, creo que sería muy meritorio, que a los amazonenses residentes en Lima, que también nos merecemos respeto y consideración, estoy seguro que nos daría mucho gusto tener un encuentro contigo, para escucharte sobre tus proyectos, tus planes y tus programas. Nunca denigrarías tu alta investidura y saludaríamos y aplaudiríamos la consideración a nuestras personas, que no hemos perdido nuestros derechos de ser informados y/ o tal vez también ser escuchados.

Esta crítica José Arista Arbildo, sana y bien intencionada, no solamente es para ti, como Presidente y líder de tu Gobierno, también es para los consejeros que ganan cómodamente un sueldo…, que no fueron elegidos directamente, como personas individuales y adoptan poses que no les corresponde, luciéndose solo en los actos oficiales, sin embargo, de su trabajo, no se ve ni escucha nada…, con contadas y rarísimas excepciones. Muchos de ellos, no “aconsejan” y más bien lo que buscan, es serrucharte el piso y tener un trampolín para convertirse en los próximos candidatos. Si no te sirven,… denúncialos,… que el pueblo se entere de lo que hacen y no solo seas tú, el cabeza de turco, por la producción que debe ser tarea de todos los hombres de buena voluntad al servicio de la tierra y no de aquellos sinvergüenzas que se sirven de la tierra.

Señor don José Arista Arbildo, Presidente de la Región Amazonas, tengo la posibilidad de guardar silencio y mostrarme indiferente ante el quehacer de mi tierra y he tomado el camino más difícil de hacer escuchar mi voz, pensando que Amazonas es el compromiso de todos los amazonenses, residentes y ausentes, por lo que me apresuro en presentarle mis disculpas por el tono irrespetuoso que utilizo, pero, usted sabrá comprender que ahora, es un político al servicio de un pueblo, que por tradición, es pacífico, es tolerante, pero no tonto. Que usted representa una esperanza para nuestro pueblo y tiene la oportunidad de pasar a la Historia engrosando la lista de los hombres preclaros de nuestra tierra, pero, el tiempo inclemente avanza inexorablemente y las obras tienen que verse en los folios de la posteridad, por eso, humildemente, yo lo emplazo y os demando, ante su conciencia y ante el juicio insobornable de D+os que en el tiempo que le queda de gobierno, rompa usted esquemas, trabaje con el pundonor de un gran paisano, demuestre a los que lo elegimos como el mejor…. que, no nos equivocamos, porque está en vuestras manos y en vuestra actitud, sacarnos del oprobio de seguir siendo considerados como uno más de los pueblos olvidados y que no le haga mella las críticas, que estas, lo sirvan para que se tiemple y purifique y nos regale una tierra más próspera, pero, sin olvidar que lo peor que le puede pasar a un político es que se le pierda el respeto por su falta de acción y de credibilidad.

"AYUDAME A AYUDAR"

“SOBRE MAÍZ, PAPA, YUCA Y COSMOVISIONES”. ENTENDIENDO LA NUTRICIÓN DESDE LA INTERCULTURALIDAD EN NUESTRO PAÍS

Por: Elmer Antonio Torrejón Pizarro

Introducción

El rostro de la pobreza[1] en el Perú se materializa en la mala alimentación que tiene gran parte de nuestras sociedades rurales (ande y amazonía) y asentamientos humanos de la urbe. A pesar de los esfuerzos que se están haciendo por parte de entidades estatales y entes cooperantes, todavía se mantiene ese rasgo de la inseguridad alimentaria en nuestro país. Ante esta situación cabe preguntarnos entonces, ¿porque siendo nosotros un país rico en alimentos con altos contenidos de proteínas y carbohidratos y buenas prácticas alimentarias, vivimos todavía sumergidos en esta situación de pobreza? Bien sabemos el alto potencial que poseemos con nuestra cultura alimentaria: ¿porque no aprovechamos los recursos existentes para aliviar el hambre y la mala nutrición que nos aqueja?

Nuestro país en el marco del cumplimiento del Plan Nacional de Superación de la Pobreza, ha elaborado la Estrategia Nacional de Seguridad Alimentaria[2] (ENSA) con el fin de reducir los niveles de inseguridad alimentaria a nivel local, regional y nacional; especialmente en la poblaciones vulnerables (mujeres, niños, discapacitados y en comunidades campesinas y nativas). Pero muchas de estas estrategias programáticas, no conciben ciertos elementos básicos para tener éxito en sus procesos y acciones; y un punto clave, es entender las realidades sobre las cuales intervienen estos programas sociales.

Marco Teórico para una Nutrición Intercultural

La nutrición en nuestro país muchas veces ha sido concebida desde la perspectiva de un modelo convencional, desde la cual los modelos y paradigmas de alimentación, partían desde un ente centralizador, excluyente y discriminatorio; para nuestro caso, desde las ciudades como entes de la racionalidad occidental. Este accionar, ha conllevado a muchos errores como por ejemplo el desconocimiento del lugar donde se realizará la educación nutricional, ignorando su cultura alimentaria o considerándolo no adecuada para la buena nutrición. Es decir, políticas programáticas que desconocen las costumbres, comportamientos y el valor de los alimentos dentro de las relaciones sociales rurales.

En este tipo de educación nutricional, se tiene la idea preconcebida de que la población objetivo es “ignorante”, entendido esto como la causa principal de la malnutrición; es decir, se cuenta con un insuficiente análisis de las causas, lo que conlleva a una deficiente formulación de los objetivos de los programas y políticas alimentarias. Por lo tanto, propongo mediante esta pequeña reflexión, concebir una política programática nutricional basada en una Educación Nutricional Intercultural[3].

Esta Educación Nutricional Intercultural consiste en capacitar y asistir técnicamente a grupos sociales vulnerables mediante un esfuerzo colectivo educador, para observar en las realidades diferentes, los problemas y sus causas en torno a la mala alimentación e inseguridad alimentaria. El objetivo es construir políticas y programas nutricionales que se basen en una realidad social y étnica determinada, respetando la identidad y la cultura alimentaria autóctona, fortaleciendo las identidades y dando el valor agregado a las buenas prácticas alimentarias, tratando de resarcir las malas prácticas con una adecuada y aceptada inserción de prácticas alimentarias contemporáneas.

La nutrición en nuestro país muchas veces ha sido concebida desde la perspectiva de un modelo convencional, desde la cual los modelos y paradigmas de alimentación, partían desde un ente centralizador, excluyente y discriminatorio

Los programas alimentarios convencionales, en muchas ocasiones han insertado en sus grupos focalizados nuevos hábitos alimentarios, en ausencia total del conocimiento racional local o autóctono. Los medios de comunicación, la moda, el presupuesto familiar, han influido de sobremanera para que una persona adquiera un producto aunque no sea benéfico para su salud y aun contando con la información necesaria, no debe suponerse que el individuo modificará su conducta alimentaria.

Tradicionalmente la educación en nutrición no ha partido de las necesidades de aprendizaje de la población, sino de las visiones de los educadores y de los contenidos teóricos de la bibliografía que se revisa para la elaboración de programas educativos en nutrición para las comunidades.

Mucho de los puntos de esta política convencional nutricional como la pedagogía, la capacitación o el aprendizaje han sido utilizados de manera descendente, imponiendo el punto de vista del educador o capacitador, no interactuando muchas veces con los educandos, no preguntando sobre sus puntos de vista, siendo autoritarios y logrando que las comunidades rurales se vuelvan dependientes de la ayuda externa o del asistencialismo. Estos programas, muchas veces no apoyan a las comunidades para responsabilizarse de sus propios problemas de alimentación o nutrición.

Con mucha frecuencia los educadores o capacitadores en nutrición no toman en cuenta las culturas, hábitos, costumbres, experiencias de aprendizaje de las comunidades y tampoco a sus líderes naturales para realizar una comunicación social desde la propia cultura de las poblaciones, lo que genera procesos aculturizadores y dependencias alimentarias externas.

Este tipo de educación nutricional convencional se ha transformado muchas veces en un freno para el desarrollo social local, ya que existen situaciones en donde la educación en nutrición se integra a la serie de actividades presentadas como educativas, pero que son formas de manipulación política de las poblaciones a favor del poder establecido[4]. Por tanto, este tipo de educación llega a ser un modelo implícito de frenar los procesos sociales y aminorar la concientización que permitiría poner fin a las injusticias y exclusiones.

CONTINUA EN: http://elmertorrejonpizarro.blogspot.com/2008/05/sobre-maz-papa-yuca-y-cosmovisiones.html

EL JUEGO DEL PODER SIMBÓLICO DE ALAN GARCÍA EN KUELAP

Por: Elmer Antonio Torrejón Pizarro

En la gestión del poder que representa la política desde el punto de vista teórico, existen diversas maneras y formas de hacer resaltar el poder político que la democracia participativa a través del voto popular, delega a nuestras autoridades nacionales, regionales y locales. La última visita del Presidente Alan García a Kuelap (incluida sesión de ministros descentralizado) es una forma de gestionar el poder desde el punto de vista simbólico, es una manera de hacer política simbólica “aprovechándose”, en este caso, de un recurso cultural, como representa nuestra Fortaleza de Kuelap.

El Presidente Alan García en estos últimos meses se ha volcado a inaugurar “obras emblemáticas” y participar de eventos primordiales, en espacios y lugares cargados de alta “representación simbólica”. La política al que está jugando Alan García, la “política a través del poder simbólico” tiene un fin: dejar una huella marcada en el subconsciente y memoria de los peruanos de que Alan García es “primordial” y “necesario” para un futuro gobierno.

El Presidente Alan García está haciendo uso de su poder actual para construir el camino para un nuevo gobierno en los próximos 10 años, claro liderado por su persona. Alan García es un “político” añejo que entiende que la política es gestionar el poder y para ello hay que hacer uso de todos los medios necesarios, hoy lo está realizando a través de la “política simbólica”.

Esta inaugurando obras simbólicas como el Cristo frente al mar en Lima; va a reinaugurar el símbolo deportivo del país, nuestro Estadio Nacional; dejará construido y habilitado el tren eléctrico o metro de Lima, obra monumental para el ojo de los limeños; ha inaugurado la carretera interoceánica Perú-Brasil; está rehabilitando colegios emblemáticos a nivel nacional, etc. Si nos fijamos todas estas obras son “influyentes” para los ojos de los peruanos, obras que marcaran el subconsciente de aquellos y aquellas (la gran mayoría) que piensan que el desarrollo significa fierro y cemento. Este es el juego de la “política simbólica” que Alan García ha iniciado estos últimos meses, haciendo uso de su poder que todavía posee.

Ahora, el Presidente Alan García, estuvo en Kuelap, con una “careta” del Consejo de Ministros Descentralizado. Hace mucho tiempo, años diría, que el Presidente no realiza este tipo de reuniones descentralizadas, menos que sepa visitó Kuelap ¿qué le paso a Alan García para hacerlo y todavía en Kuelap, nuestro ícono cultural amazonense? Mi respuesta es que el Presidente está haciendo uso de su poder, gestionando el poder que lo dimos, para llevar a cabo su estrategia de la “política simbólica”.

Macchupichu como Kuelap, son espacios simbólicos de nuestro pasado, presente y futuro; y tienen todo un potencial cultural y ecológico que si lo activamos puede convertirse en un “poder simbólico” para aquellas personas que entienden que la política también es simbólica. Eso lo entiende Alan García.

Ha venido a Kuelap para aprovechar su potencial simbólico que tiene y hacer de la política un “juego” de influencias, una forma de aprovechar todos los recursos disponibles para gestionar el poder, para construir su camino hacia la presidencia en la presente década que se nos viene. Alan García entiende muy bien que para hacer política, hay que hacer uso de los simbolismos. En esta oportunidad “aprovechó” a nuestro Kuelap, monto todo un “teatro político” con la anuencia y consentimiento de nuestro poder e instituciones regionales para construir su camino político, nuevamente hacia la presidencia.

¿Habrán entendido nuestras autoridades regionales y locales la verdadera intención del aun Presidente Alan García?, ¿entenderán nuestras autoridades de lo que es el “poder simbólico” y el juego que tiene Alan García al hacer uso de la “política simbólica”? Estas preguntas les dejo a su criterio poder responderlos. Pero lo que sí puedo decirles mis paisanos amazonenses es que en la política peruana todo vale, y eso lo conoce muy bien nuestro político añejo Alan García.

En esta oportunidad, tal cual francotirador, apuntó su mira a nuestro Kuelap, a nuestro símbolo amazonense construido por nuestros Luya y Chillaos, el Presidente “utilizó” políticamente a Kuelap para acentuar un poder simbólico en la “memoria colectiva” de los peruanos y así construir su camino hacia la presidencia en la década que se nos viene. Nuestras autoridades regionales y locales entendieron eso, CREO QUE NO.

Por último, Alan García está jugando a la política del simbolismo, gestionando su poder ha expensas del poder simbólico que tienen sus obras y espacios sagrados como Kuelap o Macchupichu, pero todavía no se han resuelto diversos problemas que está dejando su gobierno como el “Baguazo”, las pobrezas en nuestras comunidades rurales andinas y amazónicas, los altos índices de corrupción, las manifestaciones sociales en todo el país, problemas de violencia y delincuencia, la exclusión de los pueblos y otros muchos problemas.

Amazonas, sus pobrezas y exclusión con las que conviven sus pobladores, no necesita de “espacios teatrales” para gestionar el poder simbólico de la política como ocurrió recientemente en Kuelap. Kuelap y demás potenciales culturales y ecológicos, no son espacios para montar teatros o juegos políticos; merecen respeto y sobretodo valorarlos y conservarlos. Amazonas necesita de toda una política y estrategias de desarrollo para permitir su crecimiento económico y desarrollo social, acabando con sus altos índices de pobreza, analfabetismo, desnutrición, exclusión. Espero que eso entiendan nuestras nuevas autoridades nacionales, regionales y locales.